Anche quest'anno durante il GP toscano, al grido iconico di "al Mugello non si dorme", decine di migliaia di appassionati si sono radunati attorno a un immenso anfiteatro naturale, dando vita a un paesaggio visivo e sonoro che è ormai leggenda: la nebbia perenne generata da chilometriche grigliate alla brace si mescola con impianti audio che competono con i festival techno e con l'assordante sinfonia metallica di motori di ogni tipo che fanno a gara a chi alza di più i decibel. Un'anarchia rumorosa e orgiastica che, a un occhio esterno, potrebbe apparire come un inspiegabile esercizio di caos gratuito, che quest'anno è culminato anche con moto date alle fiamme. È chiaramente qualcosa al limite delle regole, che già nel 2021 è stato portato all'attenzione della Corte Costituzionale. Ma perchè tutto ciò accade?

 

 

 

 

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Perché il Mugello è un pretesto per fare casino?

Per comprendere la natura profonda di questa manifestazione è necessario guardare oltre la superficie del tifo motoristico. Da anni, sociologi e psicologi delle masse analizzano eventi di questa portata come veri e propri equivalenti moderni del carnevale medievale o dei riti liminali studiati dall'antropologia.

Nella vita quotidiana, l'individuo contemporaneo è inserito in una struttura rigida, iper-regolamentata, dominata dal dovere dell'autocontrollo, della produttività e della moderazione. In questo contesto, il Mugello si configura come una zona di sospensione temporanea delle norme. Le colline di Scarperia offrono un contesto legittimato in cui comportamenti altrimenti considerati antisociali o troppo stravaganti diventano la norma condivisa e oggetto di inclusione da parte del gruppo.

La visione funzionalista suggerisce che queste esplosioni di energia collettiva abbiano un valore terapeutico e stabilizzante per la società. Liberare l'aggressività repressa e le frustrazioni quotidiane in un perimetro delimitato e in un tempo circoscritto – e in un contesto comunque piuttosto sicuro e controllato – permetterebbe di tornare alla normalità svuotati dalle tensioni emotive grazie allo sfogo estremo, garantendo paradossalmente la tenuta del tessuto sociale ordinario.

Stiamo aspettando che succeda qualcosa di grave?

Dall'altro lato, i critici della cultura dell'eccesso evidenziano il rischio del cosiddetto "teppismo da pretesto", che potrebbe portare anche a eventi gravi se ci fosse una combinazione di individui sbagliati in un contesto così estremo. Per una frangia di partecipanti, la competizione in pista è solo un paravento per sdoganare istinti distruttivi, machismo e violenza verbale.

È questa deriva che, negli ultimi anni, ha spinto gli organizzatori e le autorità a imporre restrizioni crescenti come divieto di introduzione del vetro, stop ai dispositivi meccanici sonori più pericolosi e un monitoraggio più severo degli accessi. Un tentativo di traghettare l'evento verso standard di sicurezza compatibili con la presenza di famiglie.

La verità, come sempre, sta nel mezzo

Non si tratta di liquidare il fenomeno sotto le categorie moralistiche del bene o del male, né di bollarlo sbrigativamente come una dimostrazione di inciviltà o, al contrario, come un idillio di libertà assoluta. Ciò che accade tra quelle colline è la testimonianza di una necessità di sfogo che è parte dell'uomo da sempre. Nonostante i millenni di evoluzione culturale e di raffinamento delle sovrastrutture sociali, l'umanità conserva un profondo bisogno di rito, di tribalismo, di eccesso e di perdita del sé.

La grande festa del Mugello, con tutte le sue contraddizioni e i suoi eccessi, ci ricorda che l'istinto alla sregolatezza controllata e lo sfogo delle energie represse non sono anomalie della civiltà, ma componenti intime della natura umana. E se non ci si sfoga al Mugello, magari sono i rave il palcoscenico, o le finali di Champions League... siamo tutti umani, La nostra responsabilità è creare spazi sicuri per continuare ad esserlo.